特殊な篇といわれる「郷党第十」。ここには孔子の外面的生活がこまかに記録されている。

特殊な篇といわれる「郷党第十」。ここには孔子の外面的生活がこまかに記録されている。

唐棣の華、偏として其れ反せり。豈爾を思わざらんや。室是れ遠し。「逸詩」がつなぐ前段と後段。人と人とが合致することは学問の上でも、実生活においても、至難ではあるが、人間社会には愛というものがある

【知者は惑わず、仁者は憂えず、勇者は懼れず】 この章からイーロン・マスクを連想する。変人か天才か、イーロン・マスクはもしかしたら現代の君子なのかもしれない。

子曰わく、歳 寒くして、然（しか）る後に松佰（しょうはく）の後れて彫（凋）（しぼ）むを知る。（「子罕第九」28） （解説） 「孔子の教え。寒さの厳しい年があるとき、そのときになって、松、伯が他の木々よりも遅れて萎むことをはじめて知る。」（論語 …

子曰わく、敝（やぶ）れたる縕袍（おんぽう）を衣（き）、狐貉（こかく）を衣（き）る者と立ちて、恥じざる者は、其れ由か。忮（そこな）わず求めず、何を用（もっ）てか臧（よ）からざらんとあり、と。子路、終 身 之を誦（しょう）す。子曰わく、是の道や…

子曰わく。三軍ありとて、帥（すい）を奪う可（べ）し。匹夫とて、志を奪う可からず。（「子罕第九」26） （解説） 「孔子の教え。三軍の多数の兵がいても、その司令官を奪い捕えることができる。しかし、一人の男といえども、その志を奪うことはできない。…

子曰わく。忠信を主とし、己に如（し）かざる者を友とする毋（なか）れ。過ちては則ち改むるに憚（はばか）ること勿（なか）れ。（「子罕第九」25） （解説） 「まごころを核としてて、自分と異なり、まごころの足りないものを友人とするな。もし自分に過失…

子曰わく、法語（ほうご）の言（げん）は、能（よ）く従う無からんや。之を改むるを貴しと為す。巽与（そんよ）の言、能く説（よろこ）ぶこと無からんや。之を繹（たず）ぬるを貴しと為す。説こびて繹ねず、従って改めず。吾 之を如何ともする末（な）きのみ…

子曰わく、後生 畏（おそ）る可（べ）し。焉（いずく）んぞ来者の今に如（し）かざるを知らんや。四十、五十にして聞こゆる無きは、斯れ亦畏るるに足らざるなり。（「子罕第九」23） （解説） 「孔子の教え。若い者を侮ってはならない。後輩よりも現役の者の…

子曰わく、苗にして秀でざる者、有るかな。秀でても実らざる者、有るかな。（「子罕第九」22） （解説） 「孔子の教え。苗の中には、花の咲かないものもある。花が咲いても、実をつけないで終わるものもあるぞ。」（論語 加地伸行） （参考文献） 論語 増補…

子 顔淵を謂う。曰わく、惜しいかな。吾 其の進むを見るも、未だ其の止むを見ざりき、と。（「子罕第九」21） （解説） 「孔子が顔淵ついて回想された。惜しいことであった。彼の進歩、努力はいつも見ていたが、停止、怠惰は見ることがなかった、と。」（論…

子曰わく、之に語（つ）げて惰（おこた）らずる者は、其れ回か。（「子罕第九」20） （解説） 「孔子の回想。しかと話して、その内容を（実践して）怠らなかったのは、おそらく回（顔淵）であっただろう。」（論語 加地伸行） （参考文献） 論語 増補版 (講…

子曰わく、譬（たと）えば山を為（つく）るが如きに、未だ成らざること一簣（いっき）にして止むは、吾が止むなり。譬えば地を平らかにするが如きに、一簣を覆（くつが）えして進むと雖（いえど）も、吾が往（ゆ）くなり。（「子罕第九」19） （解説） 「孔…

子曰わく、吾未だ徳を好むこと色を好むが如き者を見ざるなり。（「子罕第九」18） （解説） 「孔子の教え。美人よりも、教養人に近づこうという気持ちが強い人物に、私は出会ったことがない。」（論語 加地伸行） 桑原の解説。 「色を好む」とは美人を愛する…

スポーツとは不思議なものである。日常生活ではあまり意識ない国家とか、日本人ということを思い起こさせてくれる。知人でも何でもないのに、なぜか自分とかかわり深いと思い込み、応援して感動してしまう。 大坂なおみさんがUSオープンで優勝した。うれしく…

子 川上（せんじょう）に在り。曰わく、逝く者は斯（かく）の如きか。昼夜を舎（お）かず、と。（「子罕第九」17） （解説） 「孔子は、ある川の上（ほとり）にお立ちになり、こうおっしゃっられた。「流れゆく水流はこのように激しいものか。昼夜を分かたず…

子曰わく、出でては則ち公卿（こうけい）に事（つか）え、入りては則ち父兄に事う。喪時（そうじ）は敢えて勉めずんばあらず、酒困（しゅこん）を為さず。何ぞ我に有らん。（「子罕第九」16） （解説） 「孔子の教え。外にあっては主君や長官に事え、内にあ…

子曰わく、吾 衛 自（よ）り魯に反（かえ）る。然（しか）る後、楽 正し雅頌（がしょう）各々其の所を得たり。（「子罕第九」15） （解説） 「孔子の教え。私は衛国から魯国へ帰った。そのあと、乱れた音楽が正しくなった。雅、頌もそのあるべき場所に戻すこ…

子 九夷（きゅうい）に居（お）らんと欲す。或（ある）ひと曰わく、陋（いや）し。之を如何せん、と。子曰わく、君子之に居らば、何の陋しきことか之れ有らん、と。（「子罕第九」14） （解説） 「孔子は、いっそうのこと東方の夷（えびす）の国にでも行こう…

子貢曰わく、斯（ここ）に美玉有らば、匱（とく）に韜（つつ）みて諸（これ）を蔵（おさ）めんか、善賈（ぜんこ）を求めて諸を沽（う）らんか、と。子曰わく、之を沽らんか、之を沽らんか。我は賈（こ）を待つ者なり、と。（「子罕第九」13） 「匱」は箱、「…

子 疾（や）みて病（あつ）し。子路 門人をして臣為（た）らしむ。病きこと間のときに曰わく、久しいかな、由（ゆう）の詐（いつわ）りを行ないこと。臣無くして臣有りと為す。吾 誰をか欺（あざむ）かん。天を欺かんや。且（か）つ予（よ）其れ臣の手に死な…

顔淵（がんえん）、喟然（きぜん）として歎（たん）じて曰わく、之を仰げば弥（いよ）いよ高く、之を鑽（き）れば弥いよ堅し。之を瞻（み）れば前に在（あ）り、忽焉（こつえん）として後ろに在り。 夫子（ふうし）循循然（じゅんじゅんぜん）として、善く人…

子 斉衰者（しさいしゃ）を見るとき、冕衣（べんい） 裳者（しょうしゃ）と瞽者（こしゃ）と、之を見るとき、少（わか）しと雖（いえど）も、必ず作（た）つ。之を過ぐるとき、必ず趨（わし）る。（「子罕第九」10） （解説） 孔子は、喪服を着ている人に出…

子曰わく、鳳鳥（ほうちょう）至らず。河（か）図（と）を出ださず。吾已（や）んぬるかな。（「子罕第九」9） （解説） 「孔子の嘆き。今は吉祥を予告する鳳鳥も至らず、黄河に竜馬が運び来る図も現れない。私はどうしようもない。」（論語 加地伸行） 桑原…

子曰わく、吾知る有らんや、知る無きなり。鄙夫（ひふ）有りて、我に問うや空空如（こうこうじょ）たり。我 其の両端を叩いて、竭（つ）くせり。（「子罕第九」8） （解説） 「孔子の話。私はそんなに物知りであろうか、そのようなことはない。ある無知な人…

牢曰わく、子 云えらく、吾試（もち）いられず。故に芸あり、と。（「子罕第九」7） （解説） 「牢の記録。孔子はこうおっしゃっていた。私は世に用いられなかった。だから、いろいろと技芸が手についたのだと。」 （論語 加地伸行） 「牢」は孔子の弟子。 …

太宰（たいさい） 子貢に問うて曰わく、夫子（ふうし）は聖者か。何ぞ其れ多能なるや、と。 子貢曰わく、固（もと）より天 之に将聖（しょうせい）なること、又多能なるを縦（ゆる）せり、と。 子 之を聞きて曰わく、太宰 我れを知れり。吾少（わか）きとき…

子 匡（きょう）に畏（おそ）る。 曰わく、文王既に没したれども、文 茲（ここ）に在らずや。天の将（まさ）に斯（こ）の文を喪（ほろ）ぼさんとするや、後死者（こうししゃ）者は斯文（しぶん）に与（あずか）るを得ず。 天の未だ斯文を喪ぼさざるや、匡人…

子 四（し）を絶つ。意なる毋（なか）れ、必（ひつ）なる毋れ、固なる毋れ、我（が）なる毋れ、と。（「子罕第九」4） （解説） 「孔子は次の四者を絶たれた。己の意ばかりになるな、決めたことにこだわるな、執着するな、利己的になるな、と。」（論語 加地…