論語
子 武城（ぶじょう）に之（ゆ）き、弦歌（げんか）の声を聞く。夫子(ふうし) 莞爾（かんじ）として笑いて曰わく、雞（にわとり）を割（さ）くに、焉（いずく）んぞ牛刀（ぎゅうとう）を用いん、と。子游（しゆう）対えて曰わく、昔者（むかし） 偃（えん）や…
子曰わく、性 相（あい）近し。習い相遠し。子曰わく、唯（ただ）上知（じょうち）と下愚（げぐ）とは、移らず。（「陽貨第十七」2） （解説） 孔子の教え。「人は先天的に差はない。後天的に差が生まれてくるのだ」。 孔子の教え。「天才と凡才とは、どのよ…
陽貨（ようか） 孔子を見んと欲すれども、孔子見（まみ）えず。孔子に豚（ぶた）を帰（おく）る。孔子 其の亡きを時（うかが）いて、往（ゆ）きて之を拝さんとす。諸（これ）に塗（みち）に遇（あ） う。孔子に謂いて曰わく、来たれ。予（よ） 爾（なんじ）…
邦君（ほうくん）の妻、君 之を称して、夫人（ふじん）と曰う。夫人 自ら称して、小童（しょうどう）と曰う。邦人 之を称して君夫人（くんふじん）と曰い、諸（これ）を異邦に称して、寡小君（かしょうくん）と曰う。異邦人 之を称して、亦（また）君夫人と…
陳亢（ちんこう） 伯魚（はくぎょ）に問いて曰わく、子も亦（また）異聞（いぶん）有るか、と。対（こた）えて曰わく、未（いま）だし。嘗（かつ）て独り立てり。鯉（り） 趨（こばし）りて庭を過ぐ。曰わく、詩を学びたるか、と。対えて曰わく、未だし。詩…
斉（せい）の景公（けいこう） 馬千駟（せんし）有り。死するの日、民 徳として称（ほ）むる無し。伯夷（はくい）、叔斉（しゅくせい）は首陽（しゅよう）の下（もと）に餓（う）う。民 今に到るまで之を称む。誠に富を以てせず、亦（また）祗（まさ）に異を…
孔子曰わく、善を見ては、及ばざるが如くし、不善を見れば、湯（とう）を探る如くす、とあり。吾 其の人を見、吾 其の語を聞けり。隠居して以て其の志を求め、義を行なって以て其の道を達す、と。吾 其の語を聞けども、未だ其の人を見ず。（「季氏第十六」11…
孔子曰わく、君子に九思（きゅうし）有り。視（し）には明を思い、聴（ちょう）には聡(そう)を思い、色（しき）には温を思い、貌（ぼう）には恭を思い、言には忠を思い、事（じ）には敬を思い、疑（ぎ）には問（もん）を思い、忿（ふん）には難を思い、得（…
孔子曰わく、生まれながらにして之を知る者は、上（じょう）なり。学びて之を知る者は、次なり。困（くる）しみて之を学ぶものは、又其の次なり。困しみて学ばざる、民 斯（こ）れ下（げ）と為す。（「季氏第十六」9） （解説） 孔子の教え。「生まれつき道…
孔子曰わく、君子に三畏（さんい）有り。天命を畏（おそ）れ、大人（たいじん）を畏れ、聖人の言を畏る。小人は天命を知らざれば、畏れず。大人に狎（な）れ、聖人の言を侮る。（「季氏第十六」8） （解説） 孔子の教え。「君子 教養人が畏れ慎むものに三つ…
孔子曰わく、君子に三戒（さんかい）有り。少（わか）き時は、血気未だ定まらず。之を戒（いまし）むるは色に在（あ）り。其の壮なるに及びては、血気方（まさ）に剛（つよ）し。之を戒むるは闘（たたか）いに在り。其の老ゆるに及びては、血気既に衰う。之…
孔子曰わく、君子に侍（じ）するに三愆（さんけん）あり。言（げん）未だ之に及ばずして言う、之を躁（そう）と謂（い）う。言 之に及びて言わず、之を隠（いん）と謂う。未だ顔色を見ずして言う、之を瞽（こ）と謂う。（「季氏第十六」6） （解説） 孔子の…
孔子曰わく、益する者の三楽（さんらく）あり。損（そこ）なう者の三楽あり。礼楽（れいがく）を節するを楽しみ、人の善を道（い）うを楽しみ、賢友（けんゆう）多きを楽しむは、益するなり。驕楽（きょうらく）を楽しみ、佚遊（いつゆう）を楽しみ、宴楽（…
孔子曰わく、益する者の三友あり。損（そこ）なう者の三友あり。直なるを友とし、諒（りょう）なるを友とし、多聞（たぶん）なるを友とするは、益するなり。便辟（べんへき）なるを友とし、善柔（ぜんじゅう）なるを友とし、便佞（べんねい）なるを友とする…
孔子曰わく、禄（ろく）の公室を去ること五世（ごせい）。政（まつりごと）の大夫に逮（およ）びて四世（しせい）。故に夫（か）の三桓（さんかん）の子孫 微（おとろ）う。（「季氏第十六」3） （解説） 孔子はこう述べた。「臣下の待遇（棒禄）を決定する…
孔子曰わく、天下道有れば、則ち礼楽（れいがく）征伐は、天子自（よ）り出（い）づ。天下道なければ、則ち礼楽征伐は、諸侯自り出づ。諸侯自（みずか）ら出づれば、蓋（けだ）し十世（じっせい）失わざる希（まれ）なり。大夫（たいふ）自ら出づれば、五世…
季氏（きし） 将（まさ）に顓臾（せんゆ）を伐（う）たんとす。冉有（ぜんゆう）、季路（きろ）、孔子に見（まみ）えて曰わく、季氏 将に顓臾に事あらんとす、と。 孔子曰わく、求（きゅう）、乃（すなわ）ち爾（なんじ） 是れ過つ無きか。夫（そ）れ顓臾は…
師冕（しべん） 見（まみ）ゆ。階に及ぶや、子曰わく、階なり、と。席に及ぶや、子曰わく、席なり、と。皆坐（ざ）す。子 之に告げて曰わく、某は斯（ここ）に在（あ）り、某は斯に在り、と。師冕出づ。子張問うて曰わく、師と言うの道か、と。子曰わく、然…
子曰わく、辞(じ)は達するのみ。（「衛霊公第十五」41） （解説） 孔子の教え。「文章を書くなら、達意であれ」。（論語 加地伸行） 「辞」、ことばはシンプルにして、それで伝わるのがいいことなのかもしれない。 美辞麗句となると、変な勘ぐりのもとになり…
子曰わく、道同じからざれば、相（あい）為に謀（はか）らず。（「衛霊公第十五」40） （解説） 孔子の教え。「進む道が同じでないならば、たがいに心を割って話し合うことはしない」。（論語 加地伸行） ここ最近、つくづくとそう思う。もっとも貴重な時間…
子曰わく、教え有りて類無し。（「衛霊公第十五」39） （解説） 孔子の教え。「教育によって、人間の区別がなくなるのだ」。（論語 加地伸行） 教育者孔子の基本とするところであろうか。 「述而第七」8では、孔子は教育の基本方針を示し、自発性の重要性を…
子曰わく、君に事（つか）えては其の事を敬（つつし）み、而（しか）して其の食を後にす。（「衛霊公第十五」38） （解説） 孔子の教え。「主君に仕えるときは己の職務を着実に務めることだ。その待遇は後の話だ」。（論語 加地伸行） 子張が「禄」を得る方…
子曰わく、君子は貞にして諒ならず。（「衛霊公第十五」37） （解説） 孔子の教え。「君子 教養人は大正義に従うが、小信義にはとらわれない」。（論語 加地伸行） 「貞」は正道、「諒」は小信と解するという。 辞書によれば、「貞」とは、「心が正しく安定…
子曰わく、仁に当たりては、師にも譲らず。（「衛霊公第十五」36） （解説） 孔子の教え。「道徳（人の道）の実践においては、たとい師に対してであっても一歩も譲らない」。（論語 加地伸行） dsupplying.hatenadiary.jp dsupplying.hatenadiary.jp （参考…
子曰わく、 民の仁に於けるや、水火（すいか）よりも甚だし。水火は吾（われ）蹈（ふ）みて死する者を見る。未だ仁を蹈みて死する者を見ざるなり。（「衛霊公第十五」35） （解説） 孔子の教え。「人々にとって道徳は、水や薪よりもずっと大切なものなのであ…
子曰わく、 君子は小知（しょうち）す可（べ）からず。而（しか）して大受（たいじゅ）す可し。小人は大受す可からず。而して小知す可し。（「衛霊公第十五」34） （解説） 孔子の教え。「君子 教養人は専門的知識が十分ではない。しかし、大任を果たすこと…
子曰わく、知 之に及ぶも、仁 之を守る能（あた）わざれば、之を得ると雖（いえど）も、必ず之を失う。知 之に及び、仁 能（よ）く之を守るも、荘（そう）以て之に莅（のぞ）まざれば、則ち民 敬せず。知 之に及び、仁能く之を守り、荘以て之に莅めども、之…
子曰わく、君子は道を謀（はか）りて、食を謀らず。耕せど、餒（たい） 其の中に在るあり。学べば、禄 其の中に在るあり。君子は道を憂え、貧を憂えず。（「衛霊公第十五」32） （解説） 孔子の教え。「君子 教養人は心のありかたを追求するのであって、食べ…
子曰わく、吾（われ）嘗（かつ）て終日食らわず、終夜寝（い）ねず、以て思うも益無し。学ぶに如（し）かざるなり。（「衛霊公第十五」31） （解説） 孔子の教え。「私は、一日中食べることもせず、一晩中眠ることもせず、ひたすらに考え続けたが、得ること…
子曰わく、過ちて改めず、是（これ）を過ちと謂う。（「衛霊公第十五」30） （解説） 孔子の教え。「過ちを犯したのに改めない。これが真の過ちである」。（論語 加地伸行） 「人間は過ちを犯すことは避けられない。しかし多くの場合、人はあることが過ちで…
