子 人と歌いて善ければ、必ず之を反（かえ）さしめ、而（しか）る後に之に和す。（「述而第七」31） （解説） 「孔子は、他人と歌われるとき、相手が正調であれば、歌を繰り返させた後、一緒に歌われることが常であったとのことである。」（論語 加地伸行） …

陳の司敗（しはい）問う。昭公 礼を知るか。孔子曰わく、礼を知れり、と。孔子退く。巫馬期（ふばき）に揖（ゆう）して之を進ましめて曰わく、吾 聞く、君子は党せず、と。君子も亦党せるか。君 呉に取り、同姓たり。之を呉孟子と謂う。君にして礼を知らば、…

子曰わく、仁 遠からんや。我 仁を欲すれば、斯（すなわ）ち仁に至る。（「述而第七」29） （解説） 「孔子の教え。仁は難しい徳であろうか。己がそうでありたいと志せば、ただちにその境地に達するのだ。」（論語 加地伸行） 桑原の解説。 仁は最高の徳だが…

互郷 与（とも）に言い難し。童子（どうじ）見（まみ）ゆ。門人 惑う。子曰わく、其の進むを与（ゆる）し、其の退くを与さざるに、唯何ぞ甚だしきや。人 己を絜（いざぎよ）くして進む。其の絜きを与すは、其の往を保たざればなり。（「述而第七」28） （解…

子曰わく、蓋（けだ）し知らずして之を作る者有らん。我は是（こ）れ無きなり。多く聞きて其の善き者を択（えら）びて之に従う。多く見て之を識（しる）すは、知るの次なり。（「述而第七」27） （解説） 「孔子の教え。思うに、本当に理解することなくして…

子 釣（ちょう）して綱（こう）せず。弋（よく）して宿を射ず。（「述而第七」26） （解説） 「孔子は、竿一本で釣りをなさり、けっして長縄での寄せ釣りはなさらなかった。また、飛ぶ鳥には、弋獲（いぐるみど）りなさるが、木に止まっている鳥には射かけら…

子曰わく、聖人は吾得て之を見ず。君子者を見るを得ば、斯（すなわ）ち可なり。子曰わく、善人は吾得て之を見ず。恒有る者を見るを得ば、斯ち可なり。亡きなるに有りと為し、虚なるに盈（み）てりと為し、約なるに泰（たい）と為す。難（かた）いかな、恒有…

子は四を以て教う、文、行、忠、信。（「述而第七」24） （解説） 「孔子は、四部門に基づいて教育された。すなわち、文芸、徳行、誠意、信義である。」（論語 加地伸行） 加地は以下のような解説も加える。 形式 内容 自己に対して 知識・学問（文） 道徳・…

子曰わく、二三子（にさんし）、我を以て隠すと為すか。吾は隠す無し。吾 行ないて二三子と与（とも）にせざるもの無し。是れ丘（きゅう）なり。（「述而第七」23） （解説） 「孔子の教え。諸君は、私がなにか教え吝（おし）しみしているとでも思っているの…

子曰わく、天 徳を予（われ）に生ぜり。桓魋（かんたい） 其れ予を如何せん。（「述而第七」22） （解説） 「孔子の教え。天はこの私に世を徳化する資格をお与えになったのだ。桓魋ごときが、いったいこの私をどうすることができるであろうか。」（論語 加地…

子曰わく、三人行けば、必ず我が師有り。其の善なる者を択（えら）びて、之に従い、其の不善なる者は、之を改む。（「述而第七」21） （解説） 「孔子の教え。自分を含めて三人が同行するとき、必ず自分にとって師となる人がいる。善き人であれば、その善い…

子は怪、力、乱、神を語らず。（「述而第七」20） （解説） 「孔子は、怪力や乱神についてはお話にならなかった。」（論語 加地伸行） 加地は、怪力（神秘的な力）、乱神（あやしげな神）との二者とするが、桑原は、怪、力、乱、神と四つの事とするのが普通…

子曰わく、我は生まれながらにして之を知る者にあらず。古（いにしえ）を好み、敏にして以て之を求めたる者なり。（「述而第七」19） （解説） 「孔子の教え。この私は、生まれついたときから、ものの道理や知識が分かっていた人間ではない。古典、古制、古…

葉公（しょうこう） 孔子を子路に問う。子路対（こた）えず。子曰わく、女（なんじ）奚（なん）ぞ曰わざる、其の人と為りや、発憤して食を忘れ、楽しみて以て憂いを忘れ、老いの将に至らんとするを知らず示爾（しかり）、と。（「述而第七」18） （解説） 「…

子の雅言（がげん）する所は、詩、書、執礼（しつれい）。皆雅言す。（「述而第七」17） （解説） 「孔子が文語調で述べられるのは、詩、書、そして礼法である。すべて文語調であった。」（論語 加地伸行） 加地の解説。 「雅言」は「正言」という。正しく発…

子曰わく、我に数年を加し、五十にして以て易を学ばば、以て大過無かる可（べ）し。（「述而第七」16） （解説） 「孔子の教え。この私になお数年の時間が与えられ、五十歳になって易を学ぶならば、大いなる過失もなく過ごすことができよう。」（論語 加地伸…

子曰わく、疏食（そし）を飯（く）らい、水を飲み、肱を曲げて之を枕とす。楽しみ亦その中に在（あ）り。不義にして富み且つ貴きは、我に於いては浮雲の如し。（「述而第七」15） （解説） 「孔子の教え。粗食であり飲むものは水、肱を曲げて枕として寝る。…

冉有（ぜんゆう）曰わく、夫子は衛の君の為にするか、と。子貢曰わく、諾。吾 将に之に問わんとす、と。入りて曰わく、伯夷（はくい）、叔斉（しゅくせい）は何人なるや、と。 曰わく古（いにしえ）の賢人なり、と。曰わく、怨みたりや、と。曰わく、仁を求…

子 斉（せい）に在りて、韶を聞くこと三月（さんげつ）、肉の味を知らず。曰わく、図らざりき、楽を為すの斯（ここ）に至らんとは、と。（「述而第七」13） （解説） 「孔子が斉国に滞在しておられたとき、韶を学ばれること三か月、没頭しておられて食事の中…

子の慎む所は、斎、戦、疾なり。（「述而第七」12） （解説） 「孔子が粛然とされるのは、祭祀、戦争、疾病のときであった。」（論語 加地伸行） 加地は、「斎」とは鬼神に接すること、「戦」は、人々の死生や国家の存亡にかかわること、「疾」は、自分の死…

子曰わく、富 求む可（べ）くんば、執鞭（しつべん）の士と雖（いえど）も、吾も亦（また）之を為さん。如（も）し求む可からずんば、吾が好む所に従わん。（「述而第七」11） （解説） 「孔子の教え。どんと儲かることができるものならば、通行者の整理のよ…

子 顔淵に謂いて曰わく、之を用うれば則（すなわ）ち行ない、これを舎（す）つれば則ち蔵（かく）る。唯 我と爾（なんじ）と是れ有るか、と。 子路曰わく、子 三軍を行（や）らば、則ち誰と与（とも）にせん、と。 子曰わく、暴虎馮河（ぼうこひょうが）し、…

子 喪有る者の側（かわら）に食するとき、未だ嘗（かつ）て飽（あ）かず。子 是（こ）の日に於いて哭すれば、則（すなわ）ち歌わず。（「述而第七」9） （解説） 「孔子は、葬儀のあった家で食事をされたとき、けっして満腹されなかった。また、弔問された日…

子曰わく、憤せずんば啓（ひら）かず、悱（ひ）せざれば発さず。一隅を挙げて、三隅を以て反せずんば、則（すなわ）ち復（ふたた）びせず。（「述而第七」8） （解説） 「孔子の教え。心に求めるものがあっても、まだそれがはっきりしないときは、それをこう…

子曰わく、自ら束脩（そくしゅう）を行なう以上には、吾未だ嘗（かつ）て誨（おし）うる無くんばあらず。（述而第七 七） （解説） 「孔子の教え。自分できちんと社会生活のできる年齢となった者以上には、私は弟子として教えてきた。」（論語 加地伸行） （…

子曰わく、道に志し、徳に拠り、仁に依り、芸に遊ぶ。（「述而第七」6） （解説） 「孔子の教え。天の道を求め、道徳を根底にして、人の道を身につけ、学芸の世界を楽しむ。」（論語 加地伸行） 「芸」、その修練を通して身につけた技能や技術、わざ、学問の…

子曰わく、甚だしいかな、吾が衰えたることや。久しいかな、吾（われ）復（また）夢に周公見ず。（「述而第七」5） （解説） 「孔子のことば。ひどいものだなあ、呆けてきたわな、このごろ。もう長い間、周公の夢を見なくなっている。」（論語 加地伸行） 「…

子の燕居（えんきょ）するや、申申如たり、夭夭（ようよう）如たり。（述而第七 四） （解説） 「孔子のくつろいでおられるときの様子は、伸びやかであり、楽しげであった。」（論語 加地伸行） （参考文献） 論語 増補版 (講談社学術文庫) 作者: 加地伸行 …