子曰わく、麻冕（まべん）は礼なり。今や純（いと）は倹（けん）なれば、吾は衆に従わん。下に拝するは、礼なり。今 上に拝するは、泰（おごる）なり。衆に違（たが）うと雖（いえど）も、吾は下に従わん。（「子罕第九」3） （解説） 「孔子の教え。麻冕を…

達巷（たつこう）の党人曰わく、大なるかな孔子。博学にして名を成す所無し、と。 子 之を聞きて、門弟子（もんていし）に謂いて曰わく、吾 何を執（と）らん。御を執らんか、射（しゃ）を執らんか。吾は御を執らん。（「子罕第九」2） （解説） 「達巷とい…

子 罕（まれ）に利を言うとき、命（めい）と与（とも）に、仁と与にす。（「子罕第九」1） （解説） 「孔子は、たまに利についておっしゃられたが、そのときは、命や仁とともにであった。」（論語 加地伸行） 加地は「命」は、天命、運命、使命など多様とす…

子曰わく、禹（う）は吾 間然（かんぜん）すること無し。飲食を菲（うす）くして、孝を鬼神に致し、衣服を悪しくして、美を黻冕（ふつべん）に致し、宮室を卑（ひく）くして、力を溝洫（こうきょく）に尽くす。禹は吾 間然すること無し。（「泰伯第八」21） …

舜（しゅん）に臣五人有りて、天下治まる。武王曰わく、予に乱臣十人有あり、と。 孔子曰わく、才難し、と。其れ然らずや。唐（とう）虞（ぐ）の際より、斯に於いて盛んなりと為すも、婦人有ありて、九人なるのみ。天下を三分して其の二を有（たも）つ。以て…

子曰わく、大なるかな、堯（ぎょう）の君たる、巍巍乎（ぎぎこ）たり。唯天もて大なりとなし、唯堯 之に則る。蕩蕩乎（とうとうこ）として、民 能（よ）く名づくる無し。巍巍乎として、其れ成功有あり。煥乎（かんこ）として、其れ文章有あり。（「泰伯第八…

子曰わく、巍巍乎（ぎぎこ）たり、舜（しゅん）禹（う）の天下を有（たも）つや、与（あずか）らず。（「泰伯第八」18） （解説） 「孔子の教え。高山を見上げる感じだ（巍巍乎）、舜や禹は天子となっても、自分が陣頭指揮するわけではなかった。」（論語 加…

子曰わく、学は及ばざるが如くせよ。猶（なお）之を失わんことを恐れよ。（「泰伯第八」17） （解説） 「孔子の教え。学問をするとき、自分はまだ十分でないという気持ちをいつも持て。しかも、得たものは失わないと心掛けよ。」（論語 加地伸行） (adsbygoo…

子曰わく、狂にして直ならず、侗（どう）にして愿（げん）ならず、悾悾（こうこう）にして信ならずんば、吾之を知らず。（「泰伯第八」16） （解説） 「孔子の教え。集中力はあるけれども、どこかまっすぐなものがない、ものを知らないのだが、分を心得ない…

子曰わく、師摯（しし）の始め、関雎（かんしょ）の乱（おわ）り、洋洋乎（こ）として、耳に盈つるかな。（「泰伯第八」15） （解説） 「孔子の談。音楽官、摯（し）殿の前奏、そして「関雎」曲終章の乱調子は、壮大華麗であって、今も耳いっぱいに残ってい…

子曰わく、其の位に在らざれば、其の政（まつりごと）を謀（はか）らず。（「泰伯第八」14） （解説） 「孔子の教え。その地位にいるのでなければ、全体運営について口を挟（さしはさ）まない。」（論語 加地伸行） dsupplying.hatenadiary.jp dsupplying.ha…

子曰わく、篤く信じて学を好み、死を守りて道を善くし、危邦（きほう）には入らず、乱邦（らんぽう）には居（お）らず。天下 道有らば、則ち見（あら）われ、道無くんば則ち隠る。邦に道有りて、貧にして且つ賤（いや）しきは、恥なり。邦に道無くして、富み…

子曰わく、三年学びて、穀（さいわ）いに至らざるは、得易からざるなり。（「泰伯第八」12） （解説） 「孔子の教え。三年間、学んで、仕官して俸禄を得ることができない者は、見当たらない。」（論語 加地伸行） 石の上にも三年ということなのであろうか。 …

子曰わく、如（たと）い周公の才の美 有るとも、使（も）し驕（たかぶ）り且つ吝（おし）めば、其の余（よ）は観るに足らざるのみ。（「泰伯第八」11） （解説） 「孔子の教え。たとい周公ほどのすぐれた才があったとしても、もしその人柄が高慢でありまた吝…

子曰わく、勇を好むも貧を疾（にく）めば、乱る。人にして不仁なる、之を疾むこと已甚（はなは）だしきときは、乱る。（「泰伯第八」10） （解説） 「孔子の教え。勇を好む人は、己の貧しい生活に不満があるとき、反乱を起こすこととなる。相手が人の道には…

子曰わく、民は之に由（よ）ら使む可（べ）し。之を知ら使む可からず。（「泰伯第八」9） （解説） 「孔子の教え。人々に対して、政策に従わせることはできるが、政策を理解させることなると、なかなかできない。」（論語 加地伸行） 桑原の解説 .....しかし…

子曰わく、詩に興り、礼に立ち、楽に成る。（「泰伯第八」8） （解説） 「孔子の教え。詩の朗誦から始まり、礼法を基盤として立ち、音楽に完成する。」（論語 加地伸行） 加地は修養の過程と解説する。「詩経」の朗誦して感動を覚え、礼として規範を身に着け…

曾子曰わく、士は以て弘毅（こうき）ならざる可（べ）からず。任 重くして道 遠ければなり。仁 以て己が任と為す。亦（また）重からずや。死して後已（や）む。亦遠からずや。（「泰伯第八」7） （解説） 「曾子の教え。志のある者は、度量があり、また強い…

曾子曰わく、以て六尺（りくせき）の孤を託すべく、以て百里の命を寄すべく、大節（たいせつ）に臨みて奪う可（べ）からず。君子 人か、君子 人なり。（「泰伯第八」6） （解説） 「曾子の教え。幼少の君主を委ね託することができたり、また大国の政治を担当…

曾子曰わく、能を以て不能に問い、多を以て寡（すく）なきに問い、有れども無きが若（ごと）くし、実（み）てども虚なるが若くし、犯さるるも校（むく）いず。昔者（むかし）、吾が友 嘗（かつ）て斯（ここ）に従事せり。（「泰伯第八」5） （解説） 曾子の…

曾子 疾（やまい）有り。孟敬子（もうけいし）之を問う。 曾子言う。曰わく、鳥の将（まさ）に死なんとするや、其の鳴くや哀し。人の将に死なんとするや、其の言や善し。君子 道に貴ぶ所の者 三あり。容貌を動かしては、斯（すなわ）ち暴慢に遠ざかる。顔色…

曾子 疾（やまい）有り。門弟子を召して曰わく、予が足を啓（ひら）け、予が手を啓け。詩に云う、戦戦兢兢（せんせんきょうきょう）として、深淵に臨むが如く、薄氷を履（ふ）むが如し、と。而今而後（じこんじご）、吾 免（まぬか）るることを知るかな。小…

子曰わく、恭にして礼無ければ、則ち労す。慎にして礼無ければ、則ち葸（し）す。勇にして礼無ければ、則ち乱す。直にして礼無ければ、則ち絞（こう）す。君子 親（しん）に篤（あつ）ければ、則ち民 仁に興る。故旧（こきゅう） 遺（わす）れざれば、則ち民…

子曰わく、泰伯は其れ至徳と謂う可（べ）きのみ。三たび天下を以て譲る。民 得て称（ほ）むる無し。（「泰伯第八」1） （解説） 「孔子の教え。泰伯は最高度に至った美徳の持ち主であるぞ。主君の地位を譲った。民は泰伯の顕彰することがない。」（論語 加地…

子は温（なご）やかにして厲（はげ）し。威ありて猛からず。恭（つつし）むあるも安し。（「述而第七」37） （解説） 「孔子は、なごやかではあるが厳格さがある。威厳はあるものの猛々しくはない。慎み深くはあるが、ゆったりしておられた」。（論語 加地伸…

子曰わく、君子は坦（たん）たらんとして蕩蕩。小人は長たらんとして戚戚（せきせき）たり。（「述而第七」36） （解説） 「孔子の教え。教養人は公平であり、ゆったりしている。知識人は他者よりも長（まさ）ろうとしてこせこせしてる。」（論語 加地伸行）…

子曰わく、奢（しゃ）なれば則ち不孫（ふそん）、倹なれば則ち固。その不孫ならんよりは、寧（むし）ろ固なれ。（「述而第七」35） （解説） 「孔子の教え。驕り奢（たか）ぶると不遜となる。倹約すぎると固陋（ころう）となる。不遜であるよりは、固陋のほ…

子 疾（やまい）病（あつ）し。子路 禱（いの）らんことを請う。子曰わく、諸（こ）れ有りや、と。子路 対（こた）えて曰わく、之れ有り。誄（るい）に曰わく、爾（なんじ）を上下の神祇（じんぎ）に禱る、と。子曰わく、丘（きゅう）の禱るや久し、と。（「…

子曰わく、聖と仁との若（ごと）きとあらば、則ち吾豈（あに）敢えてせんや。抑々（そもそも）之を為して厭わず、人に誨（おし）えて倦（う）まざれば、則ち云爾（しかり）と謂う可（べ）きのみ、と。 公西華（こうせいか）曰わく、正に唯弟子は学ぶこと能（…

子曰わく、文は吾猶（なお）人のごとくなる莫（な）からんや。君子たるを躬（みずか）ら行なうは、則（すなわ）ち吾未だ之を得る有らず。（「述而第七」32） （解説） 「孔子の教え。知識を学ぶことについては、私は人と異ならない。しかし、教養を充実する…