混迷する社会に増す不安、なぜ問題は解決されないのだろうか - 「論語を現代に活かす」　時代を超えて読まれた名著

混迷する社会情勢の中に身を置かざるを得ず、自分の将来に漠然と不安を抱くようになってしまう。社会が善い方向とはいうよりは、むしろ悪い方向に引っ張られているように感じる。

問題を解決しようとする人より、問題を起こす人が増えていないだろうか。解決策に異議を唱え、足を引っ張ってばかりでは問題解決は遅々と進まず、弊害ばかりを背負いこまなければならない。

論語に学ぶ

南宮括（なんきゅうかつ）孔子に問うて曰わく、羿（げい）は射（しゃ）を善くし、奡（ごう）は舟を盪（うご）かせしも、倶（とも）に其の死然を得ず。禹（う）、稷（しょく）とは躬（みずか）ら稼して天下を有（たも）つ、と。

夫子（ふうし）答えず。南宮括出（い）づ。子曰わく、君子なるかな、若（かく）のごとき人。徳を尚（たっと）ぶかな、若のごとき人、と。（「憲問第十四」5）

南宮括が孔子に「羿は弓の名人であり、奡は陸上を舟を推して進めるほどの力の持ち主だったが、ともに難に遭い、天寿を完（まっと）することができなかった。禹も稷もともに「稼」農耕に従事し、その子孫も天子となった」と言った。

孔子は黙って聞いた。南宮括が退出すると、孔子は「彼は君子、教養人。徳を尊んでいるのであろうな、彼のような人は」と言ったという。

「羿」は、有窮（ゆうきゅう）国の君主で、夏后（かこう）王朝を奪ったが、その臣の寒浞（かんさく）に殺されたという。

「奡」は、寒浞が羿の妻を奪って産んだ子であったが、夏后王朝の子孫の少康に殺されたという。

「稷」、周国の先祖で、その子孫が周王朝を建てたという。

「禹」、舜から天子の位を譲られた、聖人と称される人

「南宮括」、姓は南宮、名は括、字名が子容。孔子の門弟の一人と言われる。孔子の兄の子を嫁にするほど、孔子の慧眼に見合った人物。

無道の武より、人格、徳の力が大切となのかと、南宮は暗に尋ねたといわれる。

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単に力を用いて支配しようすれば、怨みを買うばかりである。それよりは国を富ませる稼ぐ力、基幹産業を育て、善政、仁政によれば、不安は解消され、国がよく治まるのだろう。

ここ最近、非難、批判の声をよく耳にするようになったと感じる。それだけ常識外れの言動が増えているのだろう。

批判されれば、つい反発したり、言い訳、御託を並べたてるようになってしまうものである。真摯に批判の声に耳を傾けるべきなのだろう。自分中心にならずに、相手の話を真剣に聞くことが求められる。それもまた「徳」ということではなかろうか。