子曰わく、 君子は小知（しょうち）す可（べ）からず。而（しか）して大受（たいじゅ）す可し。小人は大受す可からず。而して小知す可し。（「衛霊公第十五」34）
（解説）
孔子の教え。「君子 教養人は専門的知識が十分ではない。しかし、大任を果たすことができる。小人 知識人は大任を果たすことができない。しかし、専門的知識については優れている」。（論語 加地伸行）
「君子は器にならず」（「為政第二」12）と孔子はいう。
君子は様々な「器」を使いこなす立場にあるのであって、特定の技術者であることを避けるべきだとする。
「君子は専門家ではない。
器はすべて特定の用途のために作られ、それ以外の用途には適さない。舟は水に浮かべるが山に登れない、車は陸を行くが海は渡れない。
君子は用途のせまい器のような専門家であってはならない」
孔子生きていた当時は、偉い人は多芸であってはならない。専門技術者はそれに使役されるべき人間に過ぎない、というのが、社会の通年であったらしいと桑原はいう。
「君子は多ならんや、多ならん」（「子罕第九」6）と孔子はいう。
君子 紳士たるもの、多芸であってはいけないのだという。
その孔子は、「吾試（もち）いられず。故に芸あり」（「子罕第九」7）と言ったという。
博学にして名を成す所無し （「子罕第九」2）
今も昔も専門の看板を掲げて、この一筋に生きている、ほかのことについては一切無知であるという顔するのが、純粋に見えて出世の早道であった。雑学はいつも貶（けな）し言葉である。
孔子はたいへんな博学だったが、専門家づらをしたことがないと桑原武夫はいう。
「それじゃ、私は何を専門にすればいいのかな。御者になろうか、射者になろうか。私は御者がいいな」と、側近の弟子たちにややユーモラスにいったのである （論語 桑原武夫）
当時の紳士は、「礼」「楽」「射」「御」「書」「数」という六藝を知っておかねばならなかったという。
「君子は言に訥（とつ）にして、行ないに敏ならんことを欲す」（「里仁第四」24）
と、孔子は、君子としての実践における決断の重要さを説く。
孔子は子夏に、「女（なんじ）君子儒と為れ、小人儒と為る無かれ」（「雍也第六」13）という。
「君子の儒」とは天下の事に責任をもち、民が安んずる志を持つものであり、「小人の儒」とは自分一身を善くするにとどまって、社会的影響を持ちえぬ者であろう。人を治める学と人に治められる学といってもよいと、桑原は解説した。
「君子」、「小人」、その差は「志」にあるということであろうか。
（参考文献）
