子曰わく、博（ひろ）く文を学び、之を約するに礼を以てせば、亦（また）以て畔（そむ）かざる可きか。（「顔淵第十二」15）
（解説）
孔子の教え。まず広く知識を学習し、次いでそれらを帰納してゆくときに礼に基づくならば、誤ることはない。」（論語 加地伸行）
「礼」とは、道徳の表現であると加地はいう。
「雍也第六」27 に同じ文章があり、それを「君子」とした。
顔淵は、同じ文章を用いて、孔子のことを「夫子（ふうし）循循然（じゅんじゅんぜん）として、善く人を誘う。我を博（ひろ）むるに文を以てし、我を約するに礼を以てす」と言い表した（「子罕第九」11）。
子貢は、「顔淵第十二」8 で、棘子成の君子論を批判し、「文は猶 質のごとく、質は猶 文のごとし」という。
有若は、「礼の用は、和を以て貴しと為す」といい、「礼」における「和」を説いた。
この文章は後に、聖徳太子の十七条憲法の第一条に「和を以て貴しと為し、忤（さか）ふること無きを宗とせよ」に採用されることになる。
（参考文献）
