哀公（あいこう）問えらく、弟子（ていし）孰（たれ）を学を好むと為す、と。孔子対（こえて）曰わく、顔回なる者あり。学を好めり。怒りを遷（うつ）さず、過ちを弐（ふたた）びせず。不幸短命にして死せり。今や則ち亡（な）し。未だ学を好む者を聞かざるなり、と。（「雍也第六」3）
（解説）
「国君の哀公が孔子に下問された。「弟子の中で、修養に努める人物としては、誰と思っているか」と。孔子は答えていう。「顔回という者がそれにあたりましょう、修養に努めていました。八つ当たりなどせず、また同じ過ちを繰り返すこともありませんでした。しかし、不幸にして早く世を去りました。今はもうこの世におりませぬ。修養を積むこと一心の者を存じませぬ」と。」（論語 加地伸行）
「哀公」は魯の国の君主。前494年、幼くして君子に即位した。孔子58歳のときと言われる。在位26年。
孔子最愛の弟子顔回（顔淵）が死んだのは、孔子61歳、顔回本人32歳のときというのが通説だそうだ。人の寿命が短かった古代、哀惜の情が強い孔子にとって、顔回の32歳での死は短命に感じられたのかもしれない。
「今や則ち亡し」というのは、顔回の死後、もはや好学の士はいないと解する説もあるというが、桑原はこれも孔子の痛恨を示し、「死せり」と「亡し」と二回繰り返させたとみたいという。
桑原の解説、
「怒りを遷さず」というのは新注によれば、甲への怒りを乙に移さない、つまり八つ当たりはしないといことになるが、むしろ古注に従って、正当な理由があれば怒りはするが過度にならず、またその方向づけを誤らない、という意味にとっておきたいと桑原はいう。
「学を好む」という形容のあとで、その内容を示すにあたって、まずいきなり怒りということが出てくるのは、私たちにとってはいささか奇異の感じを禁じ得ない。孔子のいう「学」とは知識の蓄積の意ではなく、道徳の実践にことだから、その具体例をあげようとするのはわかるが、人間諸情念のうち特に怒りを取り上げる理由は何か。よくわからない。当時は社会に人をして激怒せしめるようなことが多く、門弟がみな怒りやすかったのか、それとも、おそらく少し病身で寡黙、内向的だった秀才顔回は怒りやすかったのかもしれない。
君子といえどももちろん怒る。いな、「唯だ仁者のみ能く人を好み、能く人を悪む」（「里仁第四」 3）という言葉が示すように、仁者は人間を愛する情が深いだけに、人間をにくむことも激しいのである。不正に怒る情念がなくて、どうして正義を守りえよう。ただその怒りはいかに正当、強烈であっても、仁の枠内にあって、理性のコントロールの下になければならない。顔回はそれがよくできた、というのであろうか」
突然、コロナによる災禍が身に降りかかってきた。先行きへの恐れ、目に見えないウィルスへの恐怖。そうしたものが怒りに変わっていく。理性によってコントロールすることで、「仁」に一歩近づく。今この災禍には「仁」を必要としているのかもしれない。
「学を好めり。怒りを遷さず、過ちを弐びせず」
顔回の境地を学びたい。
（参考文献）
