子游（しゆう）曰わく、吾が友張（ちょう）や、能（よ）くし難（がた）しを為す。然（しか）れども未だ仁ならず。（「子張第十九」15）
（解説）
子游の言葉。「わが友、子張は及び難い優れた人材だ、しかし、まだ仁には至っていない」。
「子張」、姓は顓孫、名は師、字名が子張。陳の人で、孔子晩年の弟子。もっと若く秀才といわれる。「礼」の専門家。「史記」に、「師や僻なり」とあるように、時として正統を離れる異説を好んだようであるという。
子夏と議論したとき、子夏の激しい調子を批判し、孔子のゆったりと相手の意見を聞く態度を学んでいないといい、さらに、小人の議論は、自分の意見だけが正しいと言い張り、目を怒らせ、腕をむき出しにし、早口で口から涎（よだれ）がたれ、目が赤くなり、勝を得ると喜びまわる等々と言ったという。
人となり才が高く、意が広く、人の感情などに拘らないところがあったという。孔門十哲に含まれていないが、子路、子貢に次いで登場回数が多く、それだけ影響力もあったのだろうか。
その子張は「仁」を知ろうと孔子に質問し、「恭、寛、信、敏、恵」と教わる。孔子は子張に欠けていた徳目を指摘したのだろうか。
孔子は、「弟子入りては則ち孝、出でては則ち悌たれ。謹みて信、汎く衆を愛して仁に親（ちか）づけ。行ないて余力あらば、則ち以て文を学べ」（「学而第一」6）という。もしかしたら、48歳年下の子張をイメージしたのだろうか。
「達」について問うた子張に孔子は、「その一方、「聞」とは、その人の顔つきとしては人格者の風をしているが、行ないはそうではなく、そういうあり方にであっても平気でいる。そして、君侯に仕えても、卿、大夫に仕えても、評判が高いということになっている」と、「達」と「聞」の違いを諭した。歳若の子張にまだ「聞」の段階ですよと、言ったのだろうか。
完璧な人などいないということなのだろう。それとも、「人は見かけによらない」とでもいうことなのだろうか。
後年、子張は、「荀子」非十二子篇で「子張氏の賤儒」と非難されることになる。
「吾が友張や、能くし難しを為す。然れども未だ仁ならず」
子游の言う通りであれば、仕方ないのかもしれない。それとも、孔子に目をかけられる子張に対して、何かやっかみみたいなのがあったのだろうか。
「子游」、姓は言、名は偃、字名が子游。孔子より四十五歳年少の弟子。孔門十哲の一人。学問に秀れ、文学には子游といわれる。礼の形式を重んずる客観派の一人ともされる。子夏学派が礼の形式に流れたのに対して、子游は「礼の精神」を強調する。
「関連文書」
（参考文献）
