子路（しろ）従って後（おく）る。丈人（じょうじん）の杖を以て蓧（じょう）を荷なうに遇（あ）う。子路問うて曰わく、子 夫子（ふうし）を見たるか、と。丈人曰わく、四体 勤めず、五穀 分（ふん）せず、孰（たれ）か夫子と為す、と。其の杖を植（た）てて芸（くさぎ）る。子路 拱（きょう）して立つ。子路を止（とど）めて宿（しゅく）せしめ、雞（にわとり）を殺し黍（しょう）を為（つく）りて之に食らわしめ、其の二子（にし）を見せしむ。明日（めいじつ） 子路行（さ）りて以て告ぐ。 子曰わく、隠者なり、と。子路をして反（かえ）して之を見（まみ）えしむ。至れば則ち行（さ）れり。子路曰わく、仕えざれば義無し。長幼（ちょうよう）の節は、廃す可からず。 君臣の義は、之を如何ぞ其れ之を廃せん。其の身を絜（いさぎよ）くせんと欲して、大倫（たいりん）を乱る。君子の仕うるや、其の義を行なう。道の行なわれざるは、已 （すで）に之を知れり、と。（「微子第十八」7）
（解説）
「子路が孔子のお供をして遅れたことがあった。そのとき杖を使って蓧（あじか）を荷っている老人とであった。子路はこうたずねた。「あなたは孔子を見かけましたか」と。老人は「身を粉にして働きもせず、穀物の種まきもしない。そういう人を誰が先生としようか」といい、その杖を立てて草取りをし続けた。子路は敬礼して立った。老人は子路を止（とど）めて一泊させた。飼っている鶏をつぶし、黍を炊いて子路に食べさせ、自分の二人の子息とも引き合わせた。翌日、子路は立ち去り、報告した。孔子は「隠者である」と言い、子路を引き返して様子を見に行かせた。しかし、子路が訪ねてみると、老人は不在であった。子路は二人の子息にこう言った。「主君に仕えないと、君臣の契りがなく、君と臣とが守る倫理が生まれないで終わる。長と幼とが守る礼節はなくてはならないものである。君臣の倫理、これをどうしてよいものであろうか。乱世に身を汚さないという小倫理を守ろうとするのは、君臣の大倫理を乱すこととなる。君子 教養人が出仕しようとするのは、この大倫理を行なわんがためである。乱世のため道義が行われていないことは、重々承知の上である」と。（論語 加地伸行）
「道の行なわれざるは、已 に之を知れり」、このコロナ渦もまた乱世のようなものなのかもしれない。
「其の身を絜くせんと欲して、大倫を乱る」、法令を守っているからといっても、個々人が己が為に行動すれば、倫理が崩れるのかもしれない。
（参考文献）
