楚の狂接輿（きょうせつよ） 歌いて孔子を過ぐ。曰わく、鳳（ほう）や鳳や、何ぞ徳の衰えたる。往（ゆ）く者は諌（いさ）む可べからず、来たる者は猶（なお）追う可し。已（や）みなん已みなん。今の政（まつりごと）に従う者は、殆（あや）うし、と。孔子下（お）りて之と言わんと欲すも、趨（こばはし）りて之を辟（さ）く。之を言うを得ず。（「微子第十八」5）
（解説）
「楚国の狂接輿という者が歌いながら孔子のそばを通り過ぎた。「大鳥さんよ、大鳥さん、世の中真っ暗。すんだことはそれまで。これから先、何とでも。やめなされ、やめること。お上はみな、やばいよ」と。孔子は下車してその者と話そうとされたが、その者は小走りして敬意をはらいながら先へ行ってしまった。その者と話をすることは叶わなかった」。（論語 加地伸行）
「狂接輿」、楚の隠者とされるが、人名ではなく、「狂人が「輿」に接して」と読むのがよいのかもしれないと加地は指摘する。
「狂人」、進取の気性とでもいうのであろうか、志が高くいちずに理想に走る人。
「鳳」は孔子のこと。
この章は、「荘子」でも流用され、そこでは「無用の用」が説かれている。
「人は皆有用の用を知るも、無用の用を知る莫きなり」
加地の解説が、このコロナ禍の世情を表しているように感じる。
「已みなん已みなん。今の政（まつりごと）に従う者は、殆うし」。
止めなさい、止めなさい。今、政に関わることは。危ういですよとも読める。
コロナ禍、「無用の用」を考えてみたい。
（参考文献）
