子曰わく、由（ゆう）や、女（なんじ） 六言（りくげん）、六蔽（りくへい）を聞けるか、と。対（こた）えて曰わく、未（いま）だし、と。居（お）れ、吾 女に語（つ）げん。
仁を好みて学を好まざれば、其の蔽（へい）や愚。知を好みて学を好まざれば、其の蔽や蕩（とう）。信を好みて学を好まざれば、其の蔽や賊。直を好みて学を好まざれば、其の蔽や絞（こう）。勇を好みて学を好まざれば、其の蔽や乱。剛を好みて学を好まざれば、其の蔽や狂、と。（「陽貨第十七」7）
（解説）
孔子が言った。「由君よ、お前は六つの心得と六つの弊害とを学んだか」と。子路は「まだでございます」と答えた。「坐れ。お前に教えよう」。
「仁 愛することに熱中するだけで、どうあてはめるかを覚（さと）らないと、愚 その愛は当たっていない愚劣となる。知 事を明らかにすることに熱心になるだけで、そのしかたを覚らないと、蕩 議論倒れでとりとめもない。信 まごころを尽くすことにすがるだけで、その程度を覚らないと、賊 行きすぎてたがいに被害者となってしまう。直 まっすぐであることを第一として、その調整を覚らないと、絞 むやみに他者を非難するだけとなる。勇 勇敢であることだけを誇って、そこに大義があることを覚っていないと、乱 秩序を乱すだけとなる。剛 決心の堅さをうりものにするだけで、その本質を覚っていないと、狂 単に目的達成第一の独りよがりとなる」と。（論語 加地伸行）
学び得た優れた特性も、その使いかたを経験を通して知り得ないと、弊害もあるということであろうか。
「由」とは「子路」のこと。もとは遊侠の徒で、孔子にからみに来て論破され、心服して門に入ったという。率直勇敢な情熱家で、孔子に愛されたという。
「由は果」、果断、決断が立派であったという。大国の軍政のきりもりを任せられる人材といわれる。
子路は、孔子が聞かされた「詩経」「邶風（はいふう）」「雄雉（ゆうち）」にある「不忮不求 何用不臧」を一生口ずさむという。しかし、それを聞いた孔子は、この詩の言葉どおりにしているだけでは、「善」が成立したというわけにはいかないのだと、軽くたしなめたと、「子罕第九」27にある。
「由や堂に升（のぼ）れり。未だ室に入らず」（「先進第十一」15）
ここでは、子路が奏でる琴の一種の「瑟」が、「堂」には昇っているものの、奥の「室」、すなわち音楽の妙処にはまだ達していないと孔子は言った。
もしかして、それは音楽だけではなかったのかもしれない。
「中行（ちゅうこう）を得て之に与（くみ）せずんば、必ずや狂狷（きょうけん）か」（「子路第十三」21）、と孔子はいう。
この「狂狷」とは子路のことであったのだろうか。
（参考文献）
