子曰わく、朝（あした）に道を聞かば、夕べに死すとも可なり。（「里仁第四」8）
（解説）
「この章は現代語訳をするよりも、原文そのままに訓（よ）むほうが胸に響く。「道」の意味は読者によって様々であろう。人の世の真実、人間として大切なもの、生きることの意味、あるいは死への覚悟・・・・読者の心に響くものが「道」である。」（論語 加地伸行）
桑原はこの章を以下のように解説する。
『古注では、道という字の上に有を補って、「有道」を聞く、という意味に解する。道徳の支配する理想社会が実現したと聞いたなら、自分はすぐに死んでも心残りはないといい、そこに「天下の道無きに久し」（「八佾第三」24）という現実認識をふまえて、そういう幸福な情報を聞くことなしに自分は死なねばなるまい、という悲観の気分で表明されているとするのである。そうすれば、「道行われず、桴（いかだ）に乗りて海に浮かばん」（「公冶長第五」7）というのに連なるであろう。
これに対して新注は、「道」を「事物当然の理」と捉える。それは物事としてそうあらねばならぬ道理ということであり、もっぱら理性をもって認識しうるところの真理、といった語感がある。』（論語 桑原武夫）
桑原は、孔子の時代を考えれば、個人の自覚というよりは、共同体的な雰囲気が感じられる古注のほうが良いのでという。『ただ夢のような憧れではなく、あの人にひと目会えたらすぐに死んでもいい、などという時のような切実さをもっての希求』という。
【朝に道を聞かば、夕べに死すとも可なり】
宇多田ヒカルさんの歌に「道」という曲がある。亡き母藤圭子さんを思う歌と聞く。
『一人で歩いたつもりの道でも、始まりはあなただった』
『一人で歩まねばならぬ道でも、あなたの声が聞こえる』
『どこへ続くかまだ分からぬ道でも、きっとそこにあなたがいる』
（引用：宇多田ヒカル 「道」より）
ヒカルさんの「道」という響きに、切なさと決心を感じる。亡き母への語りかけにも聞こえる。こんな道の解釈があっても良いのではなかろうか。
論語が説く、「孝」に近いではないか。
（参考文献）
