子曰わく、徳の脩（おさ）まらざる、学を講せざる、義を聞きて徙（うつ）る能（あた）わざる、不善改むる能わざるは、是れ吾が憂えなり。（「述而第七」3） （解説） 「孔子の教え。徳が積もらないこと、学習が進まないこと、道義を学んでも実践できないこと…

子曰わく、黙して之を識（しる）し、学びて厭わず、人に誨（おし）えて倦（う）まず。何か我に有らんや。（「述而第七」2） （解説） 「孔子の教え。黙って心に刻んで記憶し、学んで厭きるといことがなく、人に教えて倦むこともない。それらは、この私におい…

子曰わく、述べて作らず、信じて、古（いにしえ）を好む。窃（ひそ）かに我を老彭（ろうほう）に比（なぞら）う。（「述而第七」１） （解説） 「孔子の教え。私は祖述しはするが創作はしない。先王を信じ古典・古制・古道を好む。ひそかにこの私を心の中で…

子貢曰わく、如（も）し博く民に施して能（よ）く衆を済（すく）う有らば、何如。仁と謂う可（べ）きか、と。子曰わく、何ぞ仁を事とせん。必ずや聖か。堯（ぎょう） 舜（しゅん）も其れ猶諸（これ）を病めり。夫れ仁者は、己立たんと欲すれば人を立つ。己達…

子曰わく、中庸の徳為る、其れ至れるかな。民 鮮（すく）なきこと久し。（「雍也第六」29） （解説） 「孔子の教え。道徳における中庸の位置は、この上ないものだ。しかし、人々は中庸を欠いて久しい。」（論語 加地伸行） とかく尖がることが求められる時代…

子 南子に見（まみ）ゆ。子路 説（よろこ）ばず。夫子 之に矢（ちか）いて曰わく、予の否とする所の者あらば、天 之を厭（す）てん、天 之を厭てん、と。（「雍也第六」28） （解説） 「孔子が南子を訪問された。子路はそれを快く思わなかった。孔子はお誓い…

子曰わく、君子は博く文を学び、之を約するに礼を以てせば、亦（また）以て畔（そむ）かざる可きか。（「雍也第六」27） （解説） 「孔子の教え。教養人は、まず広く知識を学習し、次いでそれらを帰納してゆくときに礼に基づくならば、誤ることはない。」（…

宰我（さいが）問うて曰わく、仁者は之に告ぐるに井（せい）に仁有りと曰うと雖（いえど）も、其れ之に従わんや、と。子曰わく、何為れぞ其れ然（しか）らん。君子は逝かしむ可（べ）きも、陥らしむ可からず。可きも、罔（し）う可からず、と。（「雍也第六…

子曰わく、͡觚（こ）觚ならず。觚ならんや、觚ならんや。（「雍也第六」25） （解説） 「孔子の教え。近ごろの觚は、正式の觚ではない。觚なのか、觚なのか。」（論語 加地伸行） 加地の解説。觚は、酒杯で、飲み口が円ではなくて、稜が六つ（六角）有る形が…

子曰わく、斉（せい）一変すれば、魯に至らん。魯一変すれば、道に至らん。（「雍也第六」24） （解説） 「孔子の教え。斉国がその態度を改めるならば、魯国のようになれるだろう。その魯国も改革があるならば、王道となれるだろう。」（論語 加地伸行） 加…

子曰わく、知者は水を楽（この）み、仁者は山を楽む。知者は動、仁者は静。知者は楽しみ、仁者は寿もてす。（「雍也第六」23） （解説） 「孔子の教え。知者は川にほれぼれするが、仁者は山にだ。知者は活動的、仁者は静止的。知者は楽しんで生き、仁者は天…

樊遅（はんち）知を問う。子曰わく、民の義を務め、鬼神を敬して之を遠ざくれば、知と謂（い）う可し、と。仁を問う。曰わく、仁とは、難きを先にし獲るを後にす。仁と謂う可し、と（「雍也第六」22） （解説） 「樊遅が、知者とは何ですかと質問した。孔子…

子曰わく、中人以上は、以て上（かみ）を語（つ）ぐ可きなり。中人以下は、以て上を語ぐ可からず。（「雍也第六」21） （解説） 「孔子の教え。中級以上の者には、高度なことを教えることができる。しかし、中級以下の者には、高度なことを教えることはでき…

子曰わく、之を知る者は、之を好む者に如（し）からず。之を好む者は、之を楽しむ者に如からず。（「雍也第六」20） （解説） 「孔子の教え。道理を理解できただけでは、道理を実践することに及ばない。また、道理の実践ができただけでは、道理の境地にある…

子曰わく、人の生くるや、直たれ。之 罔（な）くして生くるは、幸いにして免（まぬか）るるのみ。（「雍也第六」 19） （解説） 「孔子の教え。人間は生きてゆくとき正直であれ。それがなくて生きたとすれば、それは幸運にも失敗を免れただけのことだ。（論…

子曰わく、質 文に勝てば、則ち野（や）。文 質に勝てば、則ち史（し）。文質彬彬（びんびん）として、然る後に君子たり。（「雍也第六」18） （解説） 「孔子の教え。中身（内容、本音）が外見（形式、たてまえ）を越えると、むき出しで野卑。外見が中身以…

子曰わく、誰か能（よ）く出づるに戸（こ）に由らざらん。何ぞ斯の道に由る莫（な）きや。（「雍也第六」17） （解説） 「孔子の教え。外に出るとき、門戸を経ない者があるだろうか。同じく世に出るとき、どうして人の道を踏まないで歩み出すことがでありえ…

子曰わく、祝鮀（しゅくだ）の佞（ねい）有らざれば、宋朝の美有るとも、難（かた）いかな、今の世に免（まぬか）るること。（「雍也第六」16） （解説） 「孔子の教え。祝鮀のような優れた弁才がないならば、宋朝のような美貌があっても、難しいな、今の世…

子曰わく、孟之反（もうしはん）伐（ほこ）らず。奔（はし）りて殿（しんがり）す。将（まさ）に門に入らんとするとき、其の馬に策（むちう）ちて曰わく、敢えて後るるに非ず。馬 進まざるなり、と。（「雍也第六」15） （解説） 「孔子の教え。孟之反は自慢…

子游 武城の宰と為る。子曰わく、女人（なんじびと）を得たるか、と。曰わく、澹台滅明（たんだいめつめい）という者有り。行く径（こみち）に由らず。公事に非（あら）ざれば、未だ嘗（かつ）て偃（えん）の室に至らず、と。（「雍也第六」14） （解説） 「…

子 子夏に謂いて曰わく、女（なんじ）君子儒と為れ、小人儒と為る無かれ、と。（「雍也第六」13） （解説） 「孔子が子夏に教えた。「君子 教養人であれ。小人 知識人に終わるなかれ」と。」（論語 加地伸行） 桑原の解説。 「儒」という語が「論語」にあら…

冉求（ぜんきゅう）曰わく、子の道を説（よろこ）ばざるにあらず。力足らざるなり。子曰わく、力足らざる者は中道に廃す。今 女（なんじ）は画（かぎ）れり、と。（「雍也第六」12） （解説） 「冉求が「孔子の考えに不満で実行しないというのではありません…